<...> Чинтамани - это фрагмент главного Камня, который находится в Гималаях и является космическим магнитом, обладающим огромной проникающей силой психического и духовного воздействия на сознание людей. Его самое непостижимое и таинственное свойство - энергетический ритм. Это ритм Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион.<...>
<...> «Когда пришлю Камень, храните снимок с него в Америке и в Риге». (31.07.23)<...>
Камень. Пришел 6 октября 1923 года.
<...> «В субботу 6 октября в 11утра Удрая принял посылку» <...>
Росов В.А. : «Знаменательное событие произошло незадолго до отъезда из Франции. 6 октября 1923 года в дверь гостиничного номера отеля «Лорд Байрон», где остановились Рерихи, постучали. На пороге стоял служащий одного из парижских банков «Банкерс Траст». Он доставил посылку, которую принял Юрий Рерих. В обычный деревянный ящик был запакован ларец. На нем проступало изображение причудливых фигур – силуэты мужчины и женщины, священные зимородки и четыре готические буквы «М» по самому краю. А внутри находился чёрный аэролит…
Полагают, что более столетия он хранился в Париже, в одном тайном обществе, специально созданном, чтобы оберегать сокровище. В 1920-е годы возглавлял это общество знаменитый французский режиссер Жан Кокто».
«Кто принёс посылку?
Птицы приносят, не надо много говорить, ибо много гончих по следу. Прирасти дайте гостю к дому». (6.10.23)«…Учитель положил видеть ковчег на горе Алтая. Учитель настойчиво просит сохранить тайну до срока. Учитель любит дух другой у Камня. Учитель просит не раскрывать ковчег часто». (8.10.23)«До завтра не трогайте Камня руками. Через ткань можно, но вынимать не нужно». (27.10.23)
Елена Ивановна Рерих
<...>По словам Владыки даже один намек о нем, запечатленный в сознании, уже является высшим достижением, а Урусвати удалось даже получить представление о священном ритме Камня Ориона.<...>
<...>Энергетический ритм самого Камня есть ритм Космического Магнита или Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион. Энергетика Елены Ивановны Рерих была согласована с ритмами Космического Магнита именно через этот Камень. Иначе эксперимент не состоялся бы. «Когда центры могут пламенно отражать волю Космического Магнита, – сказано в одной из книг «Агни Йоги», – тогда психодинамика духа соединяет планы Высшие с планетою».
Дыхание, или ритм Космического Магнита, определяет зарождение и умирание Вселенных. Поэтому любое космическое творчество должно идти в его режиме, иначе оно не принесет желаемых результатов. В Камне – сообщал Учитель, – «заключена частица Великого Дыхания – частица Души Ориона. Явил смысл Камня. Указал на Сокровище Великого Духа. Урусвати, надо приобщить Камень к твоей сущности. Камень, находясь при тебе, ассимилируется с твоим ритмом и через созвездие Ориона закрепит связь со своим сужденным путем».
Л.В.Шапошникова. У порога Нового Мира. М., 1993. С. 17–18
<...>Весьма порадовало меня Ваше тонкое понимание легенды о Сокровище Мира. Конечно, каждый знак имеет много значений. Сокровище это есть осколок главного тела, хранящегося в Твердыне Света. Присылка этого дара с незапамятных времен знаменует наступающий срок сужденного объединения и мощи той страны, где он появляется. Все великие объединители и основатели государств владели им. Восток особенно полон легенд об этом даре Ориона, и народы Азии всюду ищут его.
И Оссендовский, автор книги «Звери, люди и Боги», слышал эти легенды. Много их в различных версиях, более или менее правдивых. Так и тибетский и монгольский белый конь Эрдени-Мори, несущий Чинтамани (сокровище Мира), тоже связан с этим появлением. Легенда, записанная в «Криптограммах Востока» – истина. По преданию сокровище приносит с собою и особый Завет, который должен быть выполнен. Ларец, упомянутый в легенде, относится к тринадцатому столетию и по преданию он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических символов.
Знаменитый раввин Моисей да Леона, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонений на евреев, нашел защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из этой кожи ларец и хранила в нем полученный талисман. Легенда гласит, что после утверждения новой мощи сокровище должно возвратиться в Твердыню Света.<...>
Письмо Е.И.Рерих от 18.11.35
КАМЕНЬ ЧИНТАМАНИ
и его символическое изображение
<...> Очень важная служба ночная. На этих службах головы всегда открыты. ...место ночного Служения гораздо недоступнее. Даже запечатленный намек на ночное Служение вокруг Камня есть высшее достижение, ибо Никто, кроме Нас, допущен, не может быть. Да, Камень покоится на подушке, которая лежит на основании из мрамора и отделена кругом металла Лития. Там, после ритма, молча напитываем пространство. Глубоко лежит это Хранилище, и многие не подозревают, как во время их сна Белое Братство сходит по галереям на ночное бдение. ...Укрепляли пространство, чтобы потушить войну.<...>
В августе 1925 года Центрально-Азиатская экспедиция выступила из Шринагара, столицы Кашмира. За три года (по май 1928г.) Рерихами был пройден огромный маршрут от Индии до Москвы, Сибири и Алтая и обратно в Индию через Монголию, Китай и Тибет. Священный магнит – Ковчег с Камнем Ориона и Посланием Владыки – был пронесен по всем территориям экспедиции.
Производилось небывалое намагничивание среды, с расчетом на огромный период времени - всю будущую эпоху – сеялись зерна Новой жизни.
Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов
«Шествие Камня по границам земель подобно шествию древних магнитов около городов и государств. Путь считайте от Индии, от мест Будды. Урусвати, широк путь на Алтай, явленный как дорога священная из Индии» (27.03.26г.). Экспедиция очертила центральноазиатские области от Алтая до Гималаев, которые снова, как в далекие древние времена, должны были стать центром нового возрождения жизни. «Камень повернул путь Востока!» (10.07.24).
Камень был пронесен Рерихами и по российским землям: он побывал в Москве, в Сибири, на Алтае. Именно Алтай был избран Братством как центр новых построений в Азии: «Я пошлю вам так же легко идти через горы, как легко приютилось Сокровище в доме вашем.
Камень ждет вас – Алтай Нами избран. Урусвати, неси Камень Дома Моего» (28.10.23).
В планы этих построений входила и закладка магнита в основание города Новой Эпохи –
Звенигорода,
а также Храма Единой религии, или Храма
Матери Мира.
Вот как было сказано Владыкой о будущем предназначении Дара Ориона:
«После станет ясно, как строить Звенигород. Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом. Камень положим в храме» (03.05.24). Помещение Священного Камня в Храме имеет древнюю традицию. Из Легенды о Камне известно, что правитель Атлантиды Курновуу, император Китая, царь Иудеи Соломон, повелитель Индии Акбар – все они помещали Камень как величайшую святыню в Храме.
18 августа 1926 года Елена Ивановна записала слова Владыки: «Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него. Как дела исторические не могут не наполнять восторгом, так осознайте, в чем участвуете».
Карта созвездий зимнего неба
<...> Орио? н (греч. ?????) - экваториальное созвездие. В расположении звёзд созвездия легко угадывается фигура человека. В Древнем Египте созвездие Орион считалось «царём звёзд». В этом созвездии две звезды нулевой величины, 5 звёзд второй и 4 третьей величины, причём среди ярчайших звёзд есть переменные. Минтака, Альнилам, Альнитак, Сириус, Альдебаран, Ригель, Бетельгейзе и Беллатрикс. Древние египтяне связывали Ригель с Сахом - царём звёзд и покровителем умерших, а позже - с Осирисом.<...>
Ученые нашли новое доказательство того, что жизнь могла быть занесена на Землю из космоса. В ходе исследования центральной части созвездия Ориона на расстоянии в 1,5 тыс. световых лет от нашей планеты они обнаружили грандиозную зону особого ультрафиолетового излучения , которое закручивает исключительно в левую сторону молекулы аминокислот.
На Земле эти исходные компоненты белковой жизни также развернуты исключительно налево, чему ранее не находилось убедительного объяснения. Дело в том, что при получении аминокислот с помощью нормальной химической реакции образуется примерно поровну «правых» и «левых» молекул.
«Можно предположить, что наша Солнечная система в самый ранний период своего существования также оказалась под воздействием такого излучения, приводившего к появлению исключительно левосторонних молекул жизни,- сказал журналистам сотрудник японской Национальной обсерватории Цубаса Фукуэ.- Затем они могли быть занесены на Землю кометами и метеоритами».
Ученые и раньше установили, что особый вид ультрафиолетового излучения с т.н. круговой поляризацией уничтожает «правые» аминокислоты и оставляет только «левые». Однако сейчас японские специалисты обнаружили в космосе реально существующую зону, где «могут коваться эти исходные кирпичики биологической жизни». В созвездии Ориона она занимает площадь, которая в 400 раз превосходит размеры Солнечной системы.
M42 (NGC 1976) - Большая туманность Ориона (The Great Nebula in Orion)
Из Дневника Е.И.Рерих:
«Слышала слова Владыки М. о камне: "В нем заключена частица Великого Дыхания – частица души Ориона". Явил смысл Камня. Указал на сокровище великого Духа. Урусвати, надо приобщить Камень к твоей сущности. Камень, находясь при тебе, ассимилируется с твоим ритмом и через созвездие Ориона закрепит связь своим сужденным путем… Как путеводная звезда, идет с вами частица Ориона.» (08.03.24г.)
Понятие Великого Дыхания Космоса означает принцип вечного, никогда не прекращающегося движения, пульсации Космоса. Это «дыхание» несет в себе вечный импульс к движению, развитию, эволюции, являет собой первичную Волю, исходящую из глубин Непроявленного.
«Не пройдя длительного круга эволюции, жизнь не способна явить в совершенстве такое созвучие и, следовательно, передать его во внешний мир. Именно в этом утверждении заключается ключ к пониманию смысла влияния Ориона как источника (для нас) Великого Дыхания. Получается, что в этом созвездии находится удивительный Оазис жизни, которая в процессе своей эволюции достигла по сравнению со всеми окружающими областями Космоса наиболее высокого, невероятно, непредставимого для нас, уровня развития и теперь питает окружающее ее пространство мощными энергиями, исходящими из глубин духа и адекватно выражающими эту первичную пульсацию.
Поэтому Орион и является как бы маяком для всех окружающих его космических систем. ... Мы склонны предполагать, что в масштабах нашей галактики
Галактика млечный путь. Солнечная система. (компьютерная модель).
Орион является образованием уникальным, и посему, имеющим значение для всего пространства. Более того, ряд фактов заставляет нас думать, что Орион является для нашей галактики центром не только духовным, но и физическим.
Если мы предположим, что очаг жизни в Орионе в силу уровня своего развития является древнейшим (и первичным, следовательно) на ее пространстве, то тогда в силу закона аналогии, будучи ядром творческой энергии на духовном плане, он должен был стать таковым в процессе формирования галактики и на плане проявленном, то есть геометрическим и гравитационным центром обращения галактической спирали, из которого исходили волны Магнетизма, создающие материю миров, солнц и планет.
Конечно, когда мы говорим об оазисе в Орионе, то, прежде всего, имеем в виду известную туманность М42, расположенную под трехзвездным Поясом.
Кроме звезд Ориона эта туманность постоянно рождает сотни других, новых солнц и солнечных систем, и ныне они уже настолько удалились от нее в результате выброса, что мы их относим вообще к другим созвездиям, к примеру, Возничему, Овну или Голубю.
Сама туманность имеет размеры гораздо большие, чем те, что мы видим невооруженным глазом. Считается, что она обволакивает все обширное созвездие Ориона, который как бы погружен в нее целиком.
Из книг Н.К.Рериха:
«На краю пропасти, у горного потока, в вечернем тумане показываются очертания коня. Всадника не видно. Что-то необычно сверкает на седле...
Сердце помнит, как от Великой Шамбалы, от священных горных высот в суждённый час сойдёт конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище мира: Норбу Римпоче - Чинтамани - Чудесный Камень, Мира Спаситель. Не пришло ли время? Не приносит ли нам конь одинокий Сокровище Мира?»
«Издавна ходит Эрдени Мори, и светит его сокровище. На восходе и на закате солнца затихает всё, значит, где-то проходит великий конь белый, несущий сокровище».
«Знали коня Химавата - с огненной ношей Чинтамани».
Известно, что Камень прибыл из созвездия Орион, но откуда именно? Много существует предположений на этот счет, чаще всего указывается Туманность М-42, как наиболее вероятный источник. Но позволим себе пофантазировать.
Если мы вспомним все туманности, составляющие созвездие Орион, то обнаружим любопытный факт – одна из них напрямую связана с героем всех легенд о Сокровище Мира - с конем. Речь идет о туманности в поясе Ориона, расположенной рядом со звездой Дзета, своими очертаниями очень похожей на голову коня, которая так и называется "Конская голова", имеющая по каталогу Барнарда номер В-33.
IC 434 или Конская Голова в Созвездии Ориона
Туманность M42 (NGC 1976) - Большая туманность Ориона
Конь, несущий людям Дар Ориона, и туманность Ориона, по форме напоминающая коня, может, есть между ними связь?
Конечно, это всего лишь одна из версий...
В этой книге собран обширный материал, посвященный одному из самых загадочных явлений на Земле – Камню Чинтамани. Описанный во многих сказаниях и легендах как нечто магическое, он тем не менее является реальным предметам и имеет свою историческую миссию. Прочитав книгу, читатель узнает: о происхождении и сущности священного Камня, названного Сокровищем Мира; о том, как этот «посланник миров дальних» связан с Братством Света, легендарной Шамбалой; каковы свойства этого Камня, делавшие его предметом желания многих; как связан он с Чашей Грааля; когда и при каких обстоятельствах Рерихи получили этот дар Братства Света и многое другое.
1647 (155) г. апреля 26. — Сказка служилого человека Михаила Стадухина о pp. Колыме, Чюхче, Анадырь и о населении по их берегам.
|л. 240 | 155-го апреля в 26 день в Якуцком остроге в съезжей избе воеводам Василью Никитичю Пушкину да Кирилу Осиповичю Супоневу, да дияку Петру Стеншину служилой человек, которой в прошлом во 154-м году ноября в 23-м числе в Якуцкой острог до приезду воевод Василья Никитича Пушкина с товарищы с Колымы реки з государевым с ясачным збором пришол, Михалко Стадухин в роспросе сказал:
На Колыме де реке был он для государева ясачного збору 2 годы. А Колыма де река велика есть, с Лену реку, идет в море так же, что и Лена, пот тот же ветр, под восток и под север. А по той де Колыме реке живут иноземцы колымские мужики свой род оленные и пешие сидячие многие люди и язык у них свой.
Да на той ж де Калыме в сторонней реке, прозвищем на Чюхче, а пала де та река Чюхча в море своим ж устьем с приезду по сей стороны Колымы реки. А по той де реке Чюхче живут иноземцы свой ж род словут чюхчи, так же что самоядь оленная, сидячие ж. И была де у него жонка погромная колымская ясырка именем Калиба, а та жонка жила у тех мужиков, у чюхчей, 3 годы, и она де ему сказывала, что на острову, которой в мори, идучи х той Колыме реке судами, на левой руке. А учнет де тот остров объявливатца в море от матерой земли в виду на левой руке, идучи из Лены от Святого Носу, а к Яне де реке и от Яны к Собачье, а Индигирка тож, и от Индигирки х Колыме реке идучи, и гораздо тот остров в виду и горы снежные, и пади, и ручьи знатны все. А тот де остров Камень в мори пояс, они и промышленые люди смечают все то один идет, что ходят ис Поморья с Мезени на Новую Землю, и против Енисейского и Тазовского, и Ленского устья тот Камень та ж все одна, что называют Новою Землею. И те де чюхчи по сю сторону Колымы от своего жилья с той речки зимою чюхчи переезжают на оленех на тот остров одним днем. И на том де острову они побивают морской зверь морж, и к себе привозят моржовые головы со всеми зубами, и по своему де они тем моржовым головам молятца, а он де того у них моржового рыбья зубу не видал. А промышленые де люди ему сказывали, что они у тех чюхчи тот моржовой зуб видали, кольцы де у них оленных санок все того одного моржового зуба. А у тех де чюхчи соболя нет, потому что живут на тундре у моря, а доброй де самой черной соболь все по Колыме.
А от Колымы де до реки ж, что выше той Колымы, сказывают Погыча, а до ней от Колымы парусным погодьем бежать сутки трои и больши. И та де река большая ж, и собольная ж, и иноземцов де по ней много ж, а язык у них свой же.
А ныне на той Колыме реке от него всего осталось служилых Вторко Гаврилов. И только де государь укажет на те реки послать своих государевых служилых людей немалых, и на тех де реках будет государев ясачной збор большой и государеве казне будет прибыль великая, тут де впредь и чает государева ясашного большого збору, и соболи все добрые черные, и зверь коренной, да лисицы все красные, да песцы, а иного опрично того никакова зверя на тех реках нет, потому что место студеное. А они де служилые и промышленые люди жили на тех реках и кормились все рыбою, потому что те реки рыбные и рыбы всякой много.
На л. 240 об. и под текстом на л. 240 рукоприкладство : К сей скаске вместо служилого человека Михайла Стадухина по его веленью Ивашко Михайлов руку приложил.
ф. Якутская приказная изба, ст. № 611, л. 240.
Опубликовано в «Дополнениях к актам историческим», т. 3, Спб., 1848, д. № 24.
Первый раз книга вышла в 1993 году и несколько раз переиздавалась МЦР. В этой книге есть часть «Огненный опыт». Это записи 1924 года. В тексте указаны даты приёма информации. В круглых скобках заключены вопросы, размышления и пояснения Е.И.Рерих:
Январь 1924
«(Мне сказано о Камне :) «В нем заключена частица Великого Дыхания - частица души Ориона. Явил смысл Камня . Указал на Сокровище Великого Духа. Урусвати, надо приобщить Камень к твоей сущности. Камень , находясь при тебе, ассимилируется с твоим ритмом и через созвездие Ориона закрепит связь сужденым путем. Узнаете, Что Камень послан был Наполеону. Камень был отнят, когда отклонился от пути единения с женою.
Урусвати, истинно говорю, если будешь выражать прямо свои ощущения, скажешь лучшие пророчества. Без рассуждения, но понятием духа. Никогда пророки не могли сказать, почему говорят они. Без зеркала и без Голоса, просто они знали. - Как путеводная звезда идет с вами частица Ориона. Так и запиши сегодня - можешь пророчествовать. Гораздо больше, нежели кажется тебе. Никогда не надо умалять дар».
«- Сегодня мы походим по Нашему кладбищу. У Нас есть тоже кладбище - хранилище рекордов испорченных планов. Для всех Нас очень грустное помещение. Возьмем на выбор. Вот план, основанный на Бонапарте. Так называемый Сен-Жермен руководил революцией, чтобы посредством ее обновить умы, но и создать единение Европы . Вы знаете, какое направление приняла революция. Тогда создался план символизировать единение в одном человеке. Наполеон всецело найден Сен-Жерменом. Звезда, о которой он любил говорить, принесла ему неожиданные возможности. Правда, многие из Братства не верили, как можно войною вносить объединение, но Мы все должны были признать, что сама личность Наполеона, усиленная Камнем , символизировала в себе поглощение всех деталей.
Вы уже знаете, что явление Камня всегда сопряжено с женским началом . Наполеон, по совету злобных сил, сам погасил звезду свою. Камень опять побыл у Иезуитов, ибо заслонилась общая задача. Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он подарил его Жозефине . План уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию.
Напомню о другом плане - Объединении Азии с Европою . Когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу , нарушил кору судьбы. Оба - Наполеон и Александр Македонский имели предсказание о Камне , но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его (Камень ) с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками.
Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство. Ябучтуу хранила его, и Курновуу одевал его на Праздник Солнца. Мы говорили об истинном чувстве, а не об обычаях времени. Молю явить понимание, ибо даже Конр. , узнав о приобщении Урусвати к Камню , предпринял все возможности привлечь Камень через нее.
Есть путь мистической связи с определенным предметом. Когда Наполеон отдал Камень Жозефине, это был случай лучшего чувства, но правильнее, когда путь Камня идет по вековой принадлежности.
Тоже Матерь Мира является символом Женского Начала в новых эпохах, и Мужское Начало добровольно отдает сокровище Мира Женскому Началу. Если Амазонки являлись символом силы Женского Начала, то теперь необходимо показать духовную , совершенную сторону женщины».
Восьмого марта 1924 года Елена Рерих записала в своем Дневнике: «Слышала слова М. М. о Камне - “В нем заключена частица Великого Дыхания - частица души Ориона». Об этом же таинственном Камне, прилетевшим на нашу планету из далёкого созвездия Орион и обладающем неслыханной силой и могуществом, она впоследствии писала своим ученикам: «По всей истории человечества проходит эта вера в священный Камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям.» (19.12.39)
Много легенд сложено в мире о чудесном Камне – Сокровище Мира, известном на Западе под именем Грааля, на востоке – Чинтамани и Норбу Римпоче. В индийских легендах о Кришне рассказывается о полученном от бога Солнца Сурьи драгоценном Камне Сьямантаке. Его сияние было видно издали, поэтому он воистину был солнцеподобен. Сьямантак приносит счастье и богатство той стране, в которую попадает. О небесно-голубом Камне Чинтамани, исполняющем все желания и делающем счастливым народ царя, владеющего Камнем, говорится в тибетской Сутре о мудрости и глупости. В тибетских сказаниях о Падма Самбхаве повествуется о поисках им волшебного сокровища на Священном острове.
В Азии распространены легенды о коне Гимавата, спускающемся с гор и несущем огненный Камень Чинтамани для спасения человечества. Коню Гимавата подобенмонгольский белый конь Эрдени Мори, также несущий на своем седле драгоценный Камень мудрости, рассеивающий любую тьму.
У тибетцев священный Камень называется Норбу Римпоче. В их сокровенных сказаниях имеются упоминания об испускающем всепроникающие лучи Камне на башне Владыки Шамбалы Ригден Джапо. Чудесный драгоценный Камень, способный освещать дорогу, имелся у легендарного героя Востока Гесэр Хана.«Черным Камнем» владели монгольские духовные владыки, избавляя свой народ от болезней и несчастий.
Из русских народных сказаний известен чудесный Камень Алатырь. Он также называется и «белым опаляющим Камнем» или «Камнем белого света». Алатырь – источник исцеляющих и питающих рек, в нем сокрыта не имеющая предела могучая сила.
«На море-океане.
На острове Буяне,
Меж камней – богатырь,
Есть Камень Алатырь.
Он бел-горюч и ярок,
Неостудимо жарок,
Красив его изгиб,
Кипит тот Камень-кип.
Горит тот Камень-чудо,
Что лучше изумруда.
Он каждый миг – живой,
Тот Камень солнцевой.»
(К.Д.Бальмонт, 1906г.)
В сказаниях Голубиной книги упоминается Камень, который «всем камням отец» и который положен в основание Храма на священной Сионской горе.
В древнерусском «Сказе о Варлааме и Иоасафе» святой подвижник Варлаам приносит из пустыни и отдает царевичу Иоасафу чудесный драгоценный Камень, который не только исцеляет тело и разум, но и наделяет мудростью и духовной силой.
«Из пустыни старец
В царский дом приходит.
Он принес с собою
Прекрасный Камень драгий.
Иоасаф-царевич
Просит Варлаама:
Покажи сей Камень,
Я увижу и познаю цену его».
(Н.К.Рерих «Листы дневника, т.1)
В Мекке, священном центре мусульман всего мира, находится удивительное сооружение Кааба. Это черное прямоугольное строение, в северо-восточный угол которого вделан святой «Черный Камень».
Согласно арабской традиции, этот небесный Камень упал из рая одновременно с изгнанием оттуда Адама. Впоследствии архангел Гавриил передал его Аврааму, который и соорудил Каабу. В те давние времена Камень сиял, и его лучи освещали по ночам это святое место.
.
Легенда
Из всех легенд и сказаний следует, что таинственный Камень действительно является особенным, уникальным, обладающим невероятной ценностью, из-за чего и получил название Сокровище Мира.
Согласно легенд свойства Камня удивительны: он может светиться, испускать лучи, искриться, быть горячим или очень тяжелым. Иногда издает звуки, трещит. На нем могут проявляться письмена священного или пророческого характера. Он не только предсказывает события, но и исполняет желания, приносит удачу, оберегает от болезней, помогает справиться с врагами.Из-за чудесных свойств Камня многие желали бы им завладеть. Но поиск его всегда сопряжен с неимоверными трудностями. И только тот, кто путем самопожертвования и подвига достигает чистоты души и мудрости разума, удостаивается чести видеть его.
В декабре 1924 года в Америке в журнале «The Foreword» была опубликована легенда о чудесном Камне под названием «Легенда. Пророчества Востока». Сведения, составившие Легенду, были даны Великим Учителем, принимались и записывались они всей семьей Рерихов, начиная с 24.08.1923 года, о чем в Дневнике Елены Ивановны имеется соответствующая запись: «Завтра начнем записывать легенду о Камне, пусть Удрая (сокровенное имя Ю.Н.Рерих) записывает. (23.08.23, Париж).
В предисловии к Легенде Е.И.Рерих написала: «В настоящее время на языке многих народов обнаружилась старая легенда о чудном Камне – являющемся заветом мощи и возможностей, сужденных человечеству, по праву неотъемлемому – по праву Духа.
Конечно, нашим читателям будет глубоко интересно ознакомиться с отрывками легенд, в которых имеются упоминания о чудесном Камне. Во всех странах в самые разнообразные эпохи в разном выражении жило сознание или, может быть, знание о сужденном Сокровище. Замечательно, что астрономия и религиозные культы тоже упорно и точно говорят о Камне. Как бисер ожерелья, попробуем нанизать отрывки сведений о какой-то благой, всеобъединяющей силе, опять мощно проявившейся в наши дни.
В книге Ф.Оссендовского «Звери, люди и боги» (1922г.) много раз упоминается легенда о черном Камне – по монгольским источникам.
В тибетско-английском словаре Х.А Яшке (1881г.) мы находим слово «norbu rin-po-ce» - «чудесный драгоценный камень, обладание коим приносит неисчислимые богатства; имеет форму овального плода».
В сентябрьском номере 1923 года бюллетеня Астрономического Общества в Париже говорится о феномене розовых лучей в созвездии Ориона…»
Позже Легенда о Камне вошла в сборник «Криптограммы Востока», изданной в 1929 году в Париже под именем Ж.Сент-Илер (имя монахини – одного из воплощений Е.Рерих в XIV веке).
В Легенде рассказывается об удивительных свойствах и качествах Камня, его историческом пути, странствиях по миру, а также даны пророчества.
В Легенде ясно сказано о происхождении Камня, он - «дар Ориона» (24.08.23), и лучи Ориона определенным образом связаны с передвижением его по миру: «Водит чудо народ – лучей Ориона» (10.09.23). В аллегорической форме Легенда рассказывает о том, как Камень Ориона попал на Землю: «Когда Сын Солнца сошел на Землю научить народы, с неба упал Щит, который носил Силу Мира. Посреди щита между тремя отличными пятнами выступали серебряные знаки, предвещавшие события под лучом Солнца. Явление неожиданной тьмы на Солнце повергло в отчаяние Сына Солнца, и он выронил и разбил Щит, ибо созвездие было враждебно. Но сила осталась в обломке середины. Там касался луч Солнца». (05.10.23).
Конечно, трудно толковать эту аллегорию, но из нее ясно, что Камень неоспоримо имеет небесное происхождение и попал на Землю в результате грандиозного космического события.
Согласно Легенде таинственный Камень обладает необыкновенными свойствами. Он назван «Пламя Носящий», «Огонь Носящий», говорится, что внутри него заключен «кристалл сияющий», «кристалл жизни». Камень этот заключает в себе мощный внутренний огонь, который является причиной его уникальных свойств. Он может быть темным, тяжелым, может издавать треск, над ним могут возникать искры или показываться тонкий образ пламени. Камень обладает сильным излучением, лучи его невидимы, но мощные – «Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия. Елей льется невидимый». (10.09.23) Эти свойства проявляются, когда Камень активен, полон таинственной жизни, но у него бывают и периоды относительного покоя: «Почему, когда Камень темен, тогда тучи заходят? Когда Камень тяжел, кровь проливается. Когда звезда над Камнем, тогда удача. Когда трещит Камень, тогда враг идет. Когда снится огонь над Камнем, тогда мир содрогается. Когда Камень покоится – шагай смело» (04.09.23).
Из Легенды мы узнаем, что Камень имеет вид удлиненного расплющенного сухого плода и «подобен сердцу человеческому» не только из-за расположенного внутри него огненного кристалла, но и по своей форме. Размером он небольшой, «длиною с пятый палец», темного цвета с сероватым отблеском.
В Легенде указаны и предупреждения, как бережно следует обращаться с Камнем – с большой осторожностью, «вином Камень не облей, кури над Камнем лишь кедровую смолу. Носи Камень в костяной коробке». Видимо, и смола, и кость создают необходимые условия для его лучшего хранения.
О свойствах Камня указано также, что он «сам приходит, взять Его нельзя», «Не тянись, Лун, к Камню. Он сам придет, если дождешься».
Перемещаясь по миру, Камень побывал в руках разных людей. Но в Легенде сказано, что «Сокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки ненадолго владели Камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь Камня».
Древность пути «посла дальних миров» трудно себе представить. Сказано, что один из правителей Атлантиды Курновуу владел Камнем. «Курновуу, Правитель, золотом покрытый, получил от Тацлавуу Камень тёмный, который заключал кристалл жизни. И Правитель носил этот Камень поверх золота». Он построил Храм Солнца, где проводились священные церемонии, утверждавшие связь с Высшими силами. В ежегодный праздник Солнца правитель Курновуу надевал Камень «поверх золота», как символ связи с Иерархией.
В Легенде есть упоминание о связи Камня с событиями, описанными в древнеиндийской поэме «Рамаяна»: «На Ланке лежит Камень, захоронен за измену Раваны, отойдет через море». В поэме Равана представлен как страшный демон, правитель Ланки, незаслуженно захвативший власть. Рама, воплощение Вишну, убивает Равану, освобождая свою супругу Ситу, которую демон похитил обманом.
Говорится в Легенде и о пути Камня, проходившего в районе центральноазиатских озер Лоб-нор и Куку-нор: «Пламя носящий, помни Лоб-Нор и раскинь шатры, Куку-Нор – конь спешит». В древности район озера Лоб-нор был сплошь покрыт городами и густо заселен, здесь Н.М.Пржевальский открыл руины нескольких городов. Это был период великого передвижения народов, знаменующего новый этап в эволюции рас. Можно предположить, что Камень помогал их предводителям успешно вести свои народы. «У дыхания степей и у хрустальных звонов гор дух Камня указует путь знамени. Водит чудо народ – лучей Ориона. У длинных ютсаков и Каракорум-нор Учителю надо повести коней. У Уюб-нор Явление ожидается».
Далее из Легенды мы узнаем, что знаменитый царь древней Иудеи Соломон (X в. до н.э.) получил Камень совершенно чудесным образом – его принес ему Дух воздуха по имени Уроил-Зена.«Воскликнул Дух на чуткое ухо: «Повелением Господа Сил вручаю тебе Сокровище Мира!» «Добро», - сказал Царь и отнес Камень во храм».
Для большего укрепления духа, Соломон приказал сделать перстень с небольшой частицей Камня, чтобы всегда носить его при себе. «Призвал царь Ефрема из колена Иудина, златоковача, и указал отбить часть Камня, и взять чистого серебра, и сковать перстень, и начертать на Камне чашу мудрости, пламенем просиявшую». Так возник один из самых священных предметов в истории – легендарное кольцо Соломона. «Думал царь не расстаться с сокровищем», но случилось непредвиденное – жена царя, царевна Джарада, отдала недружественному лицу кольцо Соломона, и царь потерял власть.
Вот как описывает это событие Н.К.Рерих в своей книге «Твердыня Пламенная»: «Свой перстень с чудесным Камнем, в котором была заложена основа мира, царь Соломон оставляет на хранение жене своей, царевне Египта. Но хитер и искусен египетский жрец, прибывший с царевной. Он меняет голос и облик и под видом царя овладевает перстнем. А сам Владыка обречен на долгие годы скитания, пока снова истина не восстановлена».
Рассказывая об историческом пути Камня, Легенда упоминает, что некий китайский император владел Сокровищем мира: «Когда Император Китая владел сокровищем Солнца, он построил для Него Храм из бирюзы цвета чистого неба». Н.К.Рерих в письме от 19.10.1923г., рассказывая об одном из своих прошлых воплощений, поясняет: «Фучай был Учителем детей Императора, который владел Камнем. Да-Цин – великая монархия – сложилась под Светом Камня в III веке до Рождества». Известно, что именно в III в. до н.э. была образована первая китайская империя династиями Цинь (221 – 206 г.г. до н.э.) и Хань (206г. до н.э. – 221 г. н.э.), что явилось коренным поворотом всей истории Китая, приведшим к невиданной консолидации общества и миру в истерзанной множеством войн стране. Историки утверждают, что столь кардинальные исторические изменения не имеют аналогов в Восточной Азии вплоть до наших дней.
Побывал Камень и на Руси, в Древнем Новгороде: «Новгородский богатырь разбился о Камень, ибо не верил. Воля Новгорода указывала на владение сокровищем, но неверие заслонило возможность чуда».
И в русской былине о Василии Буслаеве повествуется о трагической гибели новгородского богатыря. Повстречавшись с Камнем, он не внял надписи на нем, поступил ей наперекор, за что Камень покарал его. Василий не смог перепрыгнуть через Камень и разбился о него.
Из русской истории хорошо известен период необычайного развития строительства государственности и расцвета культуры в XII – XV веках на севере и северо-западе Руси, в Новгородской республике. Владения Новгорода простирались от Белого моря до северного Зауралья. Сам Новгород являлся мощным центром культуры и просвещения, а Новгородское вече – уникальным образцом городского самоуправления. Н.К.Рерих высоко ценил историю и искусство Древнего Новгорода, многие новгородские сюжеты легли в основу его картин.
В Легенде о Камне говорится, что им владел и тохарский царь. Племена тохаров населяли районы Центральной Азии задолго до Рождества Христова и среди своих диких соседей отличались высокой культурой и развитой письменностью. Во время Центральноазиатской экспедиции Рерихи посетили город Кучу, бывшую столицу тохаров, и Николай Константинович сделал запись в своем дневнике: «Вот мы в столице тохаров. Там, где тохарский царь Почан, может быть, Пасседван, преследуемый китайцами, вылетел из города на драконе, унеся с собою все свои сокровища» («Алтай – Гималаи», стр.266).
«и спас [ Камень] едва Пасседван. Ушёл из развалин Китая… Но Пасседван Камень уносит, и пески передали огонь воителю наезднику Тимуру. Подошел Великий к Янтарной стене, покрыл знаменами поле. Пусть Камень лежит во Храме, пока вернусь, но жизнь чудо привела внуку; путь Камня лег на Запад».
Тимур, или Тамерлан, великий полководец конца XIV века (1336 – 1405г.г.), является создателем государства со столицей в Самарканде. К концу правления Тамерлана его государство включало в себя огромную территорию Средней Азии – Мавераннахр, Хорезм, Хорасан, Закавказье, Иран и Пенджаб.
Н.К.Рерих в книге «Алтай – Гималаи», пишет о роли этого полководца в истории: «Не был ли Тамерлан великим дезинфектором? Он разрушил много городов. Мы знаем, что значит разрушить глиняные городки, полные всякой заразы», тем самым поясняя, что Тамерлан послужил делу эволюции, разрушив устои старого мира и создав новое государственное объединение в Средней Азии. Камень в руках великого правителя способствовал этому строительству.
В XVI веке Сокровище мира оказалось у потомка Тамерлана, внука основателя династии Великих Моголов, Акбара Великого (1542 – 1605г.г.). С именем этого мудрого правителя, собирателя Индии, связан период мощного культурного расцвета страны и поистине революционной религиозной реформы, суть которой – утверждение Единой религии, сочетающей в себе лучшие стороны всех известных религий. Мощь Камня снова направляла эволюционное развитие. Акбар Великий строит величественный Храм Единой религии, воплощающий стремление Владыки к всеобъемлющему синтезу. В записях Е.И.Рерих дается его описание: «…Мой Храм Объединенной Религии… Образы по стенам являли образы человеческого восторга через щит красоты. Учение происходило по книгам всех народов, познавших восторг духа. Пути духа через звук и цвет. Учили, как наполнить жизнь постоянной радостью, также читали описание святых о видениях духа».
Легенда сообщает, что Сокровище было похищено у Акбара: «Но лукавство Храма служителей похитило сокровище у Акбара, чтоб вознести чужую страну. Пусть гора гордости недолго Камень укрыла…
Когда у Повелителя Индии пропал Камень, жена сказала: «Найдем его опять. Удалый просит лук, птицу сам достанет». Видимо, Камень был украден у Акбара иезуитами и переправлен ими на Запад, в Рим.
Из записей Е.И.Рерих мы узнаем, что в свое время Камнем владели и такие великие полководцы, как Александр Македонский иНаполеон: «Вот план, основанный на Бонапарте. Так называемый Сен-Жермен руководил революцией, чтоб посредством ее не только обновить умы, но и создать единение Европы. Вы знаете, какое направление приняла революция. Тогда создался план символизировать единение в одном человеке. Наполеон всецело найден Сен-Жерменом. Звезда, о которой он любил говорить, принесла ему неожиданные возможности…
Вы уже знаете, что явление Камня всегда сопряжено с женским Началом. Наполеон по совету злобных сил сам погасил звезду свою. Камень опять побыл у иезуитов, ибо заслонилась общая задача. Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию.
Напомню о другом плане – объединение Азии с Европой. Когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу, нарушил кору судьбы. Оба – Наполеон и Александр Македонский – имели предсказание о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками. Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство. Есть путь мистической связи с определенным предметом. Когда Наполеон отдал Камень Жозефине, это был случай лучшего чувства, но правильнее, когда путь Камня идет по вековой принадлежности» (02.05.1924г.)
О последнем пункте исторических странствий Камня в Легенде сказано так: «И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единения народов Запада». Бонапарт был лишен Камня, а его самого ожидала трагическая участь. С тех пор Сокровище мира находилось на Западе, ожидая своих новых владельцев.
Даже весьма кратко проследив путь странствий по миру Дара Ориона можно сделать вывод, что во всех странах, где он когда-либо появлялся, происходили заметные эволюционные сдвиги, разворачивалось новое историческое и культурное строительство: утверждение новых религий, Учений, создание новых империй, строительство величественных храмов. Камень, таким образом, являлся сильнейшим катализатором реакций исторического процесса на планете, действуя на пользу многих народов мира. Истинно, «водит чудо народ – лучей Ориона!», т.е. созвездие Орион является источником лучей, влияющих на эволюционное движение народов на Земле.
Легенда о Камне содержит три сокровенных пророчества. Одно из них – о сроке нового появления Сокровища мира и новом направлении мировой эволюции: «Жреческое сознание всех времен готовило людей к принятию достойному сокровища. Законы мудрости давно указали срок, когда затмение двойное и когда погружение святынь в волны ознаменуют появление новое Камня».
Время, предсказанное Легендой, наступило, о чем Е.И.Рерих написала в письме от 31.01.1936г.: «Так, в 1923 году было двойное затмение, а в Японии священный остров исчез в волнах со всеми святынями на нем». Камень снова был явлен миру и вручен его законным владельцам, в руках которых он должен был послужить на благо новых мировых построений. «Время настанет, сроки исполнятся. Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет. Утверждаем ждать и понять Камня путь. Утверждаем понять сужденных носителей Камня, идущих домой».
Второе пророчество указывает, что новое появление Камня предвещает наступление Нового времени – времени Владыки Майтрейи: «Когда пламя над чашей кольцом совьется, тогда близко время Моё».
И, наконец, третье пророчество касается Новой страны, которая «пойдет навстречу Семи Звездам под знаком Трех Звезд, пославших Камень миру». Камень направляется в Новую страну, Россию, указывая, что ей надлежит стать во главе мировой эволюции. «Сокровище готово и враг не возьмет золотом покрытый Щит! Ждите Камень!»
Конечно, в Легенде о Камне рассказано не обо всех его странствиях по свету. Многими нитями Камень связан с Монголией, о чем поведал в своей книге «И звери, и люди, и боги» Фердинанд Оссендовский (1878 – 1945г.г.), горный инженер и геолог, бывший во время Гражданской войны министром финансов в правительстве Колчака. Эмигрировав, он скитался по просторам Центральной Азии, затем проживал в Монголии, где узнал и записал ряд сокровенных сказаний Азии, в том числе и о Черном Камне.
«Когда Гуши-хан, вождь олеотов или калмыков, разбил «красношапочников», он привез с собой чудодейственный Черный Камень, посланный Далай Ламе Царем Мира [Владыкой Шамбалы]. Гуши-хан собирался основать в Западной Монголии столицу «желтой веры», но олеты в то время находились в состоянии войны с императором из маньчжурской династии за китайский трон и терпели одно поражение за другим. Последний хан олетов Амурсана бежал в Россию, но перед побегом успел переправить священный Черный Камень в Ургу. Пока Камень оставался в Урге, и Живой Будда (Богдо-гэгэн, религиозный правитель Монголии) благословлял им народ, болезни и прочие беды обходили монголов и их скот. Но сто лет назад священный Камень похитили, и с тех пор буддисты тщетно ищут его по всему свету. После его исчезновения монгольский народ стал постепенно вымирать».
В книге говорится также, что Богдо-гэгэн мог предсказывать судьбу с помощью Черного Камня. Он умел читать появляющиеся на Камне тибетские надписи, которые предсказывали судьбу целых народов.
Из очерка Н.К.Рериха «Камень» мы узнаем, что Дар Ориона побывал не только в столице Урге, но и в других местах Монголии. «Около Наран Обо, бывало, уже появлялся чудесный Камень. В этих местах запрещено убивать всех животных. Сам Таши Лама подымался на Наран Обо и отметил это место» («Листы дневника,т.1). Во время Маньчжурской экспедиции Николай Константинович посетил эту сокровенную гору и посвятил ей очерк «Наран Обо». В древности в этом районе находились крупные населенные пункты, окрестные горы служили ставкой предводителя гуннов Аттилы (V век), здесь жили уйгуры, монголы-несториане, располагались ставки Чингисхана и Тамерлана. Позже здесь стали строить буддийские монастыри. Гора Наран Обо считалась настолько священной, что Таши Лама в своем пророчестве предуказал это место для будущей монгольской столицы.
Именно около Наран Обо Рерих получил странное предупреждение от местного князя «не трогать и не разбивать Камень с медным поясом» («Листы дневника, т.1), о чем Е.И.Рерих писала затем в письме от 19.12.1939г.: «официальное лицо, монгольский чиновник приехал к Н.К. на стоянку, чтобы предупредить о Камне, который двигается и может появиться неожиданно, ибо он появляется около священных мест, а стоянка Наран Обо именно была таким местом».
Рерихи высоко ценили все свидетельства о Камне. «Каждое напоминание о Камне не должно быть забыто, ибо Камень этот означает ручательство и особое покровительство Грааля. Он посылался некоторым вождям народа. По всей истории человечества проходит эта вера в священный Камень, охраняющий страну, в которой он находится» (Письмо ЕИР от 19.12.1939г.). В одной из Бесед Владыка сказал, что существует список легенд, который хранится в храме, называемом Учителями Santa Asmosa (20.09.1927г.).
«Можно много описывать уявления, происходившие вокруг этого посла дальних миров. Вы уже знаете о некоторых хранителях частицы Камня. Уже можете утверждать как приходит Камень. Можете изумляться как различны страны и герои, соединенные с Камнем. Усиленные и восхищенные этим сказанием совершались многие подвиги. Ярые противники Братства тоже слышали о Камне и эта сага им особенно ненавистна. Они не знают сущности явления и злобствуют в страхе. Пусть лица надежные хранят слово о Камне»(Надземное, 134).
Важным вкладом в исследование истории первооткрытия и первоосвоения русскими северо-западной части Северной Америки являются труды А. В. Ефимова. И уже теперь представляется возможным, развивая некоторые идеи А. В. Ефимова, дать существенно уточненный ответ на следующие основные вопросы темы: когда русские землепроходцы, осваивавшие восточные районы «Сибирской землицы», получили самые ранние сведения, относившиеся к Аляске, когда открытия русских землепроходцев на востоке впервые дали в России повод предположить, что Америка расположена недалеко от северо-восточных пределов Азии, где и каким образом Петр I рассчитывал отыскать морской путь от берегов Азии к берегам Северной Америки?
В феврале 1701 г. в Москве В. В. Атласов сообщил, что напротив Чукотского полуострова существует «остров», с которого «зимою», как море замерзнет, приходят иноземцы, «говорят своим языком и приносят соболи худые, подобно зверю хорьку»1. Еще в 1948-1950 гг. А. В. Ефимов отметил, что в этом сообщении имеются «первые скудные и не вполне точные сведения, относившиеся к Америке»2. Такое заключение, естественно, не могло не вызвать желания раскрыть первоисточники сообщения Атласова. Начатые поиски в конце концов и привели нас к некоторым любопытным новым выводам.
Из «скаски» Атласова видно, что об «острове» (Аляске) «сказывали» ему «тутошние инородцы чюкчи, которые живут около того носу и на устье Анадыря реки»3. Установлено, что Атласов ходил к ним еще в 1693 г.4 Но он отнюдь не был первым землепроходцем, собиравшим в этих местах сведения о «новых землицах» и «неясашных иноземцах». Так, недавно выяснилось, что особенно часто русские сталкивались с восточными чукчами в 1687-1689 гг. В 1687 г. некоторые чукчи даже были приведены «к шерсти» - к присяге на верность России. Поэтому если учесть, что восточные чукчи несомненно знали о существовании эскимосов Аляски («зубатых людей») еще до появления первых русских на Анадыре, то можно уверенно сказать, что анадырские казаки слышали у восточных чукчей рассказы об Аляске еще задолго до прибытия Атласова на Анадырь.
Изучение вновь найденных подлинных отписок С. И. Дежнева 1655 г. показало, что часть сведений о «Большом каменном носе» (Чукотском полуострове) была получена русскими тоже от местных жителей в непосредственной близости от тех мест, где и Атласов смог узнать о существовании Аляски. На основании этого в 1965 г. нами и было выдвинуто предположение, что уже Дежнев под одним из двух «островов зубатых», расположенных напротив Чукотского полуострова, тоже, вероятнее всего, имел в виду Аляску5.
Отметим, что приведенные в трудах А. В. Ефимова данные говорят в пользу этой гипотезы. В самом деле, в 1711 г. анадырский казак П. И. Попов смог от восточных чукчей района залива Креста собрать некоторые сведения об Аляске. Попов тоже называл ее «островом... против Анадырского носу» (Чукотского полуострова) и притом подобно Дежневу указывал: «есть де на том острову люди зубатые»6. В 1730 г. анадырский казак Афанасий Мельников на восточном побережье Чукотского полуострова видел приходивших туда через море двух «зубатых»7. По сообщению Мельникова, эти «зубатые» рассказывали: «до жилищ де их, на котором острову они жительство имеют, от Чукоцкого Большого носу день ходу, а от того острову вперед до острова, который называется Большая земля, день же ходу...»8.
Итак, в этом сообщении упомянуты тоже два острова «зубатых»: в первом нетрудно узнать остров Ратманова, во втором - Аляску. Но если ряд русских землепроходцев называли Аляску «островом зубатых», расположенным напротив Чукотского полуострова, то и Дежнев, пользовавшийся сообщениями местных жителей, вероятнее всего под одним из двух «островов зубатых» напротив «Большого каменного носа» также имел в виду Аляску. Именно тогда, по нашему мнению, русские и смогли получить самые ранние сведения, относившиеся к северо-западной оконечности Северной Америки.
Возможно, нам возразят: в литературе прошлого десятилетия уже утверждалось, что об Аляске русские смогли проведать даже еще до плавания Дежнева в 1648 г.
Вспомним, на чем было основано это утверждение.
Согласиться с такого рода доводами нельзя. И вот почему. Во-первых, к названию «Новая земля» следует всегда относиться осторожно: ведь в XVII в. так обычно называли первоначально почти все «вновь сысканные» территории, и пока еще нельзя считать доказанным, что на упомянутых двух копиях Ремезова камчатских чертежей (кстати сказать, неправильно датированных11) под «Новой землей» действительно подразумевалась Аляска. Во-вторых, непонятно, почему эта «Новая земля» принималась за мифический «пояс» Стадухина. В-третьих, у нас нет оснований полагать, что Стадухин уже в середине 40-х годов XVII в. был знаком с более поздней, по-видимому московской, версией о возможном соединении западной Новой Земли с Северной Америкой. В-четвертых, из самого сообщения Стадухина видно, что за мифический морской каменный «пояс» он принимал отдельные острова, расположенные в Северном Ледовитом океане от Новой Земли до Медвежьих островов, но не далее. В-пятых, недавно найденные документы о пребывании русских на Колыме в середине 40-х годов XVII в.12 убеждают нас в том, что Стадухин, живший в 1643-1645 гг. на средней Колыме (а не на нижней, как долгое время считалось!13), имел тогда еще очень смутные представления о районах, расположенных восточнее нижней Колымы. Достаточно сказать, что он в те годы еще не знал даже о существовании... р. Анадырь! Поэтому невозможно поверить в то, что уже в середине 40-х годов XVII в. до Стадухина и его товарищей на средней Колыме дошли сведения об Аляске.
Однако позднее, уже в 50-х годах XVII в., Стадухин все же смог внести и свою лепту в решение одной из важнейших проблем, связанных с Американским континентом: именно ему (а не Дежневу!) удалось окончательно доказать, что Северная Азия с востока всюду омывается морями.
В самом деле, после того как Дежнев и его товарищи первыми «проведали» крайнюю северо-восточную оконечность Азии - «Большой каменный нос», т. е. Чукотский полуостров, оставались еще неизвестными земли, расположенные между Анадырем и Тауем Охотского побережья. Лишь в 1651 -1652 гг. Стадухин совершил морем первое плавание от Пенжины до Тауя и благодаря опросу местных жителей смог первым из русских не только «проведать», но и сообщить в Якутск, что между Анадырем и Пенжиной расположен еще один «нос» 14.
Таким образом, лишь после открытий Стадухина стало ясно, что Сибирь с востока всюду омывается морями. А это-то и означало, что Азия с Америкой не соединяется. И в данном случае не имеет значения то, что Дежнев, Стадухин и их товарищи в 50-х годах XVII в. еще вообще ничего не знали о возможной близости Северной Америки к Азии. Важно то, что их географические открытия способствовали возникновению в России мысли о возможной близости открытых земель к Северной Америке. А. В. Ефимов уже доказал это вполне убедительно15. Но к примерам, приведенным в его трудах, необходимо добавить еще одно важное свидетельство. В описании путешествия Н. Г. Спафария через Сибирь середины 70-х годов XVII в. говорится о хребте, который от Байкала «идет до окиянского моря и в море так же прошел будто стеною, и никто его конца не знает, а проведывать нельзя: льды и погодья не пустят, многажды ходили с Лены проведывать, а суды разбило, и сказывают, что тот камень идет до самой западного Индия до Нового Света...»16. Итак, оказывается еще до середины 70-х годов XVII в. кто-то в России уже «сказывал», что этот камень («каменная переграда» росписи к чертежу Сибири 1673 г.) простирается до «Нового Света» (Северной Америки)! И эта догадка русских довольно рано привлекла внимание иностранцев. В 1689 г. в Нерчинске прибывшим иезуитам были показаны две русские карты Сибири, на которых также имелось изображение простиравшегося в море хребта. Русские говорили, что этот хребет тянется чуть ли не до Америки. Поэтому-то и иезуит Жербильон позже стал утверждать: «Если наш материк соприкасается с материком Америки, то это возможно только в этом месте...»17.
Лишь в середине нашего века в Ватикане были обнаружены чертежи иезуита А. Томаса, отразившие основные данные тех двух русских карт XVII в. На двух чертежах А. Томаса 1690 г. на азиатском северо-востоке был изображен «язычок» (lingula), около которого в одном случае прямо указывалось о его близости к Северной Америке («Americae septemtrionali»)18.
О существовании в Тихом океане уходящей в море полосы земли довольно быстро узнали и западноевропейские географы. Такая полоса, «не имеющая конца», уже была показана на знаменитой «карте Татарии 1687 года»19 голландского географа М. К. Витсена. Именно опираясь на эти сведения, Г. В. Лейбниц и стал настойчиво рекомендовать Петру I заняться изучением на востоке Сибири «большой полосы земли» с тем, чтобы узнать, «соединена ли Азия с Америкой»20. Но характерно: если Лейбниц предлагал эти поиски вести в арктических районах, то Петр сосредоточил свое внимание на районе... южной оконечности Камчатки! Именно сюда с этой целью он и отправил в 1719 г. И. М. Евреинова и Ф. Ф. Лужина, а в 1725 г. - Витуса Беринга. И это не должно нас удивлять: ведь в те времена земли северо-западного побережья Америки (севернее Калифорнии) оставались еще неизвестными. И Петру I невольно казалось, что именно Камчатка, ее южная оконечность, ближе всего находится к Калифорнии.
Историки не раз сетовали на то, что в инструкции Петра I Берингу не все ясно. Но только в 1962 г. выяснилось, что если при изучении инструкции Петра 1 использовать карту Камчатки, напечатанную по заказу русского правительства в 1722 г. нюренбергским картографом И. Б. Гоманом, то все эти неясности сразу же исчезнут21.
На этой карте (см. рис., схема А) рядом с восточным побережьем Камчатки изображалась простирающаяся на север и восток обширная мифическая земля. Нетрудно убедиться, что именно об этой особой земле, и шла речь в инструкции Петра I.
В самом деле, вчитайтесь в текст инструкции, обратив особое внимание на выделенные нами фразы:
«1. Надлежит на Камчатке или в другом там месте сделать один или два бота с палубами.
2. На оных ботах [плыть] возле земли, которая идет на норд и чаянию (понеже оной конца не знают) кажется, что та земля часть Америки.
3. И для того искать, где она сошлась с Америкою, но и чтоб доехать до какого города европейских владений или, ежели увидят какой корабль европейский, проведать от него, как оной куст называют, и взять на письме и самим побывать на берегу и взять подлинную ведомость и, поставя на карту, приезжать сюды».
Действительно, в инструкции «та земля» явно противопоставлялась Камчатке, как особая неазиатская земля. С востока «та земля» была обрезана рамкой чертежа, и поэтому о ней вполне можно было предположить, что она является «частью Америки». Эта безымянная мифическая земля на других картах первой половины XVIII в. называлась «Землей Иоанна (Жоана)де Гамы», а А. И. Чириков в своем рапорте от 7 декабря 1741 г., говоря о «Земле Иан де Гаммы», тоже отмечал, что в прошлом «чаели, что оная - часть Америки»22.
Такая трактовка сразу разрешила два сомнения историков географии. Дело в том, что в первой четверти XVIII в. уже было сделано немало географических чертежей, четко показывавших, что русский Дальний Восток всюду с востока омывался морями, а между тем казалось, что Петр I при составлении своей инструкции будто бы представлял себе материки соединенными. Теперь это недоумение снималось: ведь здесь речь шла не о соединении двух материков, а о соединении особой земли с Америкой.
Вместе с тем по старому толкованию текста инструкции Беринг сперва должен был плыть на север до района возможного сближения или даже соединения материков (район Чукотки) и оттуда, резко повернув на восток и юг вдоль берегов Северной Америки до встречи с каким-нибудь европейским кораблем или даже до ближайшего европейского поселения (район Калифорнии). Поэтому возникло недоумение: неужели Петр I не понимал, что совершить такое громадное плавание за одну навигацию невозможно. Новая интерпретация инструкции Петра I ясно показывала, что перед Берингом ставилась совершенно иная задача: он с самого начала должен был плыть кратчайшим путем в район Калифорнии - не на север, а на восток, вдоль южного побережья земли, идущей «на норд». А такое плавание при разумной организации вполне могло быть совершено за одну навигацию.
Из-за того, что эта новая интерпретация резко отличалась от старой, возникли сомнения в ее достоверности и были выдвинуты «контрдоводы». Вот главные из них:
1. Новая интерпретация «не согласуется с сообщениями И. К. Кирилова».
2. «Использование Петром I карты, напечатанной Гоманом, остается недоказанным. Но даже если это будет доказано, то на основании этой карты нельзя утверждать, что Петр I под «землей, которая идет на норд», подразумевал мифическую «Землю де Гамы». С большим основанием Петр I мог назвать землей, «которая идет на норд», «Большую землю» (Аляску), изображенную на этом чертеже напротив Чукотского полуострова в виде узкого острова, устремленного «на норд»».
3. Беринг «не мог исказить смысл инструкции Петра I, а он явно толковал смысл этой инструкции иначе, ибо был убежден, что инструкция обязывала его плыть вдоль Азиатского материка».
На первый взгляд все эти возражения могут показаться вескими. Но рассмотрим их по существу.
Прежде всего при внимательном чтении неоднократно публиковавшейся записки Кирилова 1733 г.23 выясняется, что в ней нет ничего, что противоречило бы новой интерпретации текста инструкции Петра I. Сам Кирилов отнюдь не утверждал, что именно его чертеж был использован Петром I при составлении инструкции Берингу. Оказывается, что это вольное умозаключение отдельных историков, которые, кстати сказать, столь же необоснованно долгое время утверждали, что интересующий нас чертеж Гомана был копией карты Кирилова. Последнее утверждение опровергнуто в 1958-1960 гг. после того, как Э. Ф. Вареп документально доказал, что чертеж Гомана был впервые напечатан еще в 1722 г.24 Кирилов же свой чертеж составил лишь в декабре 1724 г.25
Из текста записки Кирилова также ясно видно, что на его чертеже 1724 г. еще не было изображения не только островов, находившихся между Камчаткой и Америкой, но и даже самого восточного побережья Камчатки. Ясно, что такой чертеж никак не мог быть использован Петром I при составлении его инструкции о поиске Северной Америки от восточного побережья Камчатки. По сведениям Кирилова, Петр I так и не смог найти в сенате нужных для него чертежей. Это-то и заставило его прибегнуть к имевшимся у него печатным картам Гомана.
В 1964 г. нами были приведены косвенные данные, позволявшие утверждать, что при отъезде из Петербурга Беринг получил несколько экземпляров печатной карты Гомана26. Теперь это же можно подтвердить еще одним веским доводом. В инструкции Ф. М. Апраксина от 3 февраля 1725 г. указывалось, что Берингу в дорогу была вручена «для известия тамошних мест сочиненная в 1721 году карта»27.
До сих пор историки не знали, о какой именно карте шла здесь речь. Не трудно понять, что в основу карты, опубликованной Гоманом в 1722 г., был положен какой-то чертеж, составленный в России именно в 1721 г. Следовательно, инструкция Апраксина еще раз подтверждает, что у Беринга имелась карта района Камчатки, опубликованная Гоманом в 1722 г. Несомненно эта карта была вручена Берингу именно для того, чтобы он смог правильно понять содержание инструкции Петра I.
При дальнейшем изучении географических карт Петровской эпохи удалось выяснить, что для точной интерпретации инструкции Петра I очень важно также воспользоваться общей картой Северной Америки, включенной во многие атласы Гомана и его наследников (см. рис., схема Б) 28.
В самом деле, в различных атласах Гомана на этой карте интересующая нас особая земля изображена чаще всего соединенной с Северной Америкой и лишь иногда отделенной от нее... «проливом Аниан»! У этой же земли имеется надпись: «Costa Terrae Borealis incognitae detecta a Dom. Ioanne de Gama, navigante ex China in Novum Hispaniam». Так окончательно выяснилось, что А. И. Чириков был совершенно прав, когда указывал, что в прошлом именно мифическую «Землю де Гамы» принимали за «часть Америки», а это еще раз подтверждает, что Петр I несомненно и имел в виду именно эту землю, когда писал, что она по «чаянию (понеже оной конца не знают) кажется, что та земля часть Америки».
Очень важно отметить, что эта земля на карте в одном случае названа «Terra Borealis» («Земля северная»). Именно эта подробность и позволяет нам впервые понять, почему Петр I назвал ее «землей, которая идет на норд».
Итак, все эти данные вполне ясно показывают, что Петр I под названием «земля, которая идет на норд», бесспорно имел в виду «Землю де Гамы», но отнюдь не «Большую землю», изображенную на чертеже в виде узкого острова напротив Чукотского полуострова.
Естественно возникает вопрос: почему же в таком случае Петр I не назвал эту землю прямо «Землей де Гамы» - тогда бы при истолковании его инструкции не возникло никаких недоразумений?
Оказалось, что и это не было случайным. Дело в том, что на карте Гомана 1722 г., врученной Берингу в 1725 г. одновременно с инструкциями Петра I и Апраксина, эта земля осталась безымянной. К тому же Петр I не был уверен в том, что большая земля, показанная у восточного побережья Камчатки, действительно является той самой землей, которую когда-то видел никому неведомый португальский мореплаватель.
Из карты Северной Америки Гомана с изображением мифической «Terra Borealis» становится еще более очевидным, что Петр I желал, чтобы Беринг плыл «возле» этой земли не на север, а явно на юго-восток (никакой иной маршрут по этой карте был бы просто невозможным!). И именно там на востоке Беринги должен был определить, сошлась ли «земля, которая идет на норд» («Земля де Гамы»), с Северной Америкой.
Таким образом, по инструкции Петра I Беринг бесспорно должен был достигнуть берегов Северной Америки, и лишь позже он мог, по своему усмотрению, или дойти «до какого города европейских владений», т. е. до района испанской Мексики, или ограничиться встречей с каким-нибудь европейским судном, «проведать от него как оной куст называют и взять на письме и самим побывать на берегу и взять подлинную ведомость и, поставя на карту, приезжать сюды». Несомненно, Петр I требовал этого для того, чтобы, во-первых, русское правительство смогло получить неоспоримые доказательства достижения участниками экспедиции берегов Северной Америки, во-вторых, чтобы сам факт посещения русскими берегов Северной Америки был дополнительно подтвержден и иностранцами. Для Петра I это имело немаловажное политическое значение: ведь тем самым приоритет русских в первооткрытии северной «незнаемой» части западного побережья Северной Америки сразу бы получил международное признание, что в дальнейшем и позволило бы России по праву первооткрытия приступить к первоосвоению «новых земель».
В свете этих данных становится вполне очевидной несостоятельность недавних попыток доказать, что по инструкции Петра I будто бы «плавание в Америку было не обязательным» и что оно для экспедиции Беринга являлось лишь «подсобной задачей»29. Из приведенного анализа инструкции ясно, что плавание к Америке по замыслу Петра I было безусловно главной задачей Первой Камчатской экспедиции.
Теперь попытаемся выяснить, почему же в 1727-1729 гг. эта главная задача так и не была разрешена Берингом.
В этом прежде всего был виноват сам Беринг, который по-своему истолковал содержание инструкции: он действительно считал, что ему надлежит первоначально плыть вдоль азиатского побережья на север. Но его в какой-то мере ввел в заблуждение сам Петр I.
Попытаемся понять, как же это произошло.
А. В. Ефимов первым из историков указал на необходимость отделять истинные замыслы Петра I от официальной версии «чисто географического назначения» этой экспедиции. А. В. Ефимов совершенно справедливо отмечал, что в связи со значительным сокращением пушных богатств Сибири Петр I был заинтересован в «проведовании» и последующем освоении «новых землиц». Зная о пушных богатствах Северной Америки, он бесспорно желал, чтобы русские мореходы стали первооткрывателями ее «незнаемых берегов». Но посылка туда русской экспедиции могла не понравиться европейским Колониальным державам, которые уже давно вели борьбу за овладение различными территориями Северной Америки. Поэтому для Петра I было важно, чтобы до поры до времени его инструкция о поиске пути к берегам Америки оставалась секретной. В то же время он предвидел, что иностранцы так или иначе узнают об организации в Петербурге экспедиции. Чтобы не вызывать каких-либо подозрений, он сразу же позаботился о том, чтобы у иностранцев сложилось благоприятное представление о целях посылки экспедиции. Сам Петр I стал сознательно способствовать тому, чтобы в Петербурге распространялись рассказы, что эта новая экспедиция посылается с чисто научной целью во имя успешного разрешения вопроса, давно уже волновавшего западноевропейских ученых: соединяется ли Азия с Америкой и существует ли пролив, по которому можно плавать из Ледовитого океана в Тихий. Более того, первоначально явно из предосторожности инструкция Петра I скрывалась даже от... самого Беринга! В самом деле, инструкция была впервые вручена Берингу лишь спустя месяц после ее составления и притом... только в день его отъезда в Сибирь!
Несомненно, это было сделано вполне сознательно, чтобы ее содержание не могло в Петербурге получить огласки.
Теперь представим себе положение Беринга, выехавшего из Петербурга в Сибирь.
28 января 1725 г. умер Петр I, и перед отъездом Берингу внушают, что он должен исполнить точно волю покойного. Искренне веря, что Петр I желал прежде всего решить географический вопрос - соединяется ли Азия с Америкой, Беринг невольно по-своему стал толковать текст инструкции. Именно поэтому он не придал значения тому, что в инструкции ничего не говорилось о поиске морского прохода из Ледовитого океана в Тихий. Но главное он не смог понять, что в инструкции Петра I «землей, которая идет на норд», была названа большая мифическая земля, изображенная на врученной ему карте вблизи восточного побережья Камчатки. Эта ошибка также имеет свое объяснение.
Во-первых, на печатной карте Гомана 1722 г. прямо не указывалось, какая именно земля может называться землей, идущей «на норд». Удостовериться в этом окончательно можно было лишь по карте Северной Америки в атласах Гомана, а Беринг во время своего путешествия такой картой не располагал.
Во-вторых, рассказы «бывальцев» заставляли Беринга думать, что Америка могла скорее «соединиться» с Азией в районе Чукотского полуострова. Беринг считал, что никто из русских еще не изучал района восточной оконечности Чукотского полуострова, а поэтому ему и казалось, что окончательный ответ на вопрос, соединяется ли Азия с Америкой, он сможет получить только при обследовании берегов Чукотского полуострова. Так в конце концов у Беринга и создалось впечатление, что в инструкции Петра I «землей, которая идет на норд», названо идущее на север азиатское побережье. Поэтому, дойдя до того места, где берег Чукотского полуострова поворачивал на запад, он и решил, что тем самым исполнил главную часть инструкции Петра I.
И лучшим подтверждением того, что Беринг истолковал инструкцию Петра I по-своему, служит тот факт, что в Петербурге сразу же обратили на это внимание. Уже вскоре Адмиралтейская коллегия стала сетовать, что по инструкции Петра I экспедиция должна была установить, «где Камчатская земля с Америкою сошлась», в то время «как оной Беринг представляет» нечто иное и утверждает, что должен был плавать будто бы «по силе инструкции возле земли от Камчатки между севера и востока даже до ширины 67 градусов»30. И Беринга прямо обвиняли в том, что он не исполнил инструкции Петра I, требовавшей, чтобы он достиг берегов Америки, идя от берегов Камчатки. Поэтому и позже в источниках неоднократно отмечалось, что Петр I посылал Первую Камчатскую экспедицию «осведомиться от своих берегов, сходятся ли берега американские с берегами Азии; но тогда оное в действо не произошло»31.
Иногда задают вопрос: если Беринг допустил столь вольное толкование инструкции Петра I и не выполнил главную поставленную перед ним задачу, то почему он не понес за это наказания?
Прежде всего это объясняется тем, что толкование Беринга не так-то легко было опровергнуть, ибо оно полностью соответствовало той официальной «географической версии», которую, как подтверждали очевидцы, выдвинул сам Петр I. Вместе с тем в Петербурге сознавали, что в случившемся во многом было виновато само правительство, ибо при отъезде из Петербурга Берингу, по-видимому, не были даны необходимые устные пояснения. Так ли это было - мог сказать лишь сам Апраксин, но его уже тогда не было в живых (он умер в 1728 г.). Наконец, проведенные Берингом исследования были полезными и поэтому заслуживали похвалы, а не порицания.
Беринг признавал, что инструкция Петра I обязывала его произвести исследования и к востоку от Камчатки. Услышав нар. Камчатке зимой 1728-1729 гг. чей-то рассказ, «бутто в ясные дни видят землю через моря»32, он все-таки летом 1729 г. счел нужным совершить небольшое плавание на восток от Камчатки в сторону предполагаемой «Земли де Гамы». Хотя Беринг там не обнаружил никаких признаков земли, он все же высказался за продолжение ее поисков33. И в Петербурге сразу же поддержали это предложение, так как считали, что оно соответствовало желаниям Петра I. И позже во многих официальных бумагах эпохи не раз утверждалось, что новая, Вторая Камчатская экспедиция была организована специально для осуществления замысла Петра I, изложенного в его инструкции 1725 г.
Характерно, что и Вторая Камчатская экспедиция должна была прежде всего следовать к мифической «Земле де Гамы» и далее южнее ее, к Америке. В литературе автором этого плана обычно называли академика И. Делиля. Но, к сожалению, до сих пор исследователи не учитывали, что в основе этого плана лежал старый замысел самого Петра I.
Все эти данные позволяют лучше понять, во-первых, почему главные поиски северо-западного побережья Америки со стороны Азии были предприняты в первой половине XVIII в. не от Чукотского полуострова, а от юго-восточных берегов Камчатки, во-вторых, почему в ряде документов XVIII в. особое значение придавалось решению вопроса: «где Камчатская земля с Америкою сошлась», и, наконец, в-третьих, каким именно путем по инструкции Петра I русские мореходы должны были дойти до западных берегов Северной Америки.
Замыслы Петра I были успешно осуществлены Второй Камчатской экспедицией: летом 1741 г. В. Беринг, А. Чириков и их спутники первыми из русских мореплавателей действительно достигли берегов Северной Америки со стороны Камчатки34.
К сожалению, объем настоящей статьи не позволил рассмотреть все вопросы темы. Тем не менее, и то, что было приведено (порою в очень сжатой форме), наглядно показывает, что, развивая идеи А. В. Ефимова, вполне еще можно внести немало нового в интереснейшую историю открытия русскими западных берегов Северной Америки со стороны Азии.
Примечания
1 Н. Н. Оглоблин. Две «сказки» Вл. Атласова об открытии Камчатки. «Чтения в ОИДР». М., 1891, кн. 3, отд. I, стр. 12.
2 А. В. Ефимов. Из истории русских экспедиций на Тихом океане. М., 1948, стр. 67; Он же Из истории великих русских географических открытий в Северном Ледовитом и Тихом океанах. М., 1950, стр. 83.
3 Н. Н. Оглоблин. Указ. соч., стр. 12.
4 М. И. Белов. Новые данные о службах Владимира Атласова и первых походах русских на Камчатку. «Летопись севера», т. 2, стр. 96.
5 Б. П. Полевой. О точном тексте двух отписок Семена Дежнева 1655 год, «Известия АН СССР», сер. геогр., 1965, № 2, стр. 109.
8 «Памятники Сибирской истории XVIII века», кн. I. СПб., 1882, стр. 458; А. В. Ефимов. Из истории русских экспедиций на Тихом океане, стр. 125, 126.
7 А. В. Ефимов. Из истории русских экспедиций на Тихом океане, стр. 212; ПСЗРИ, т. VIII, стр. 1007.
8 А. В. Ефимов. Из истории русских экспедиций на Тихом океане, стр. 143-145, 212; ПСЗРИ, т. VIII, стр. 1007.
9 «Дополнения к Актам историческим», т III. СПб., 1848, стр. 99, 100.; «Чтения в ОИДР», 1893, кн. 4, отд. IV, стр. 13, 14.
11 «Известия АН СССР», сер. геогр., 1965, № 6, стр. 96; Л. А. Гольденберг. Семен Ульянович Ремезов. М., 1965, стр. 189.
12 ЦГАДА, ф. Якутской приказной избы, оп. 3, 1645-1646, д. 25, лл. 1-4. Один из этих документов опубликован нами в сборнике «Экономика, управление и культура Сибири XVI-XIX вв.» (Новосибирск, 1965, стр. 287-289).
13 Б. П. Полевой. О местоположении первого русского поселения на Колыме. «Доклады Ин-та географии Сибири и Дальнего Востока», 1962, № 2, стр. 66-75.
14 См. сборник документов: «Русские мореходы в Ледовитом и Тихом океанах». Сост. М. И. Белов. Л.- М., 1952, стр. 263.
15 А. В. Ефимов. Из истории русских экспедиций на Тихом океане, стр. 63-65.
18 «Записки РГО по отд. этнографии», 1882, т. X, вып. I, стр. 123.
17 М. П. Алексеев. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. Иркутск, 1936, ч. 2, стр. 108.
18 А. V. Florovsky. Maps of Siberian Route of the Belgian Jesuit A. Thomas (1690). «Imago Mundi», 1951, vol. VIII, p. 103-108.
19 «Атлас географических открытий в Сибири и в северо-западной Америке XVII-XVIII вв.». Под ред. А. В. Ефимова. М., 1964, карта № 33. На самом деле эта карта была закончена лишь в 1689 г.
20 Недавно выяснилось, что еще до обращения Г. В. Лейбница к Петру I глава Сибирского приказа думный дьяк А. А. Виниус дал в 1697 г. задание новому якутскому воеводе Д. А. Траурнихту организовать особую экспедицию с целью поиска морского пути из Ледовитого океана в Тихий («Природа», 1965, № 5, стр. 94).
21 «Вопросы географии Камчатки», вып. 2, 1964, стр. 88-94.
22 «Экспедиция Беринга. Сб. документов ГАУ». М., 1941, стр. 273.
23 А. И. Добросмыслов. Материалы по истории России, т. I. Оренбург, 1900, стр. 1-6. «Известия ВГО», 1943, вып. 2, стр. 35-39; А. В. Ефимов. Из истории великих русских географических открытий в Северном Ледовитом и Тихом океанах, стр. 288-292.
24 Э. Ф. Вареп. О картах, составленных русскими в атласе И. Б. Гомана 1725. «Известия ВГО», 1959, вып. 3, стр. 290-298.
25 М. Г. Новлянская. Иван Кириллович Кирилов. Географ XVII века. М.-Л., 1964, стр. 49.
26 «Вопросы географии Камчатки», вып. 2, 1964, стр. 90.
27 «Экспедиция Беринга», стр. 373.
28 В 1742 г. В. Казанцев использовал эту карту при составлении своего чертежа Тихого океана, на котором особенно четко показано, что мифическая земля, изображенная восточнее Камчатки, одно время считалась частью Америки (см. схему В). Казанцев, как и Гоман, именовал эту землю «Терра Эссонис или земля Эссо» («Terra Esonis»). Но Петр I называл ее просто «землей, которая идет на норд» («Terra Borealis»), так как на использованной им карте Камчатки 1722 г. название «Иедзо» (вариант «Эссо») уже было столь же ошибочно отнесено к самой Камчатке. Любопытно отметить, что если в 20-х годах XVIII в. «земля, которая идет на норд» («Coasta Terrae Borealis»), показывалась соединенной с Северной Америкой, то в самом начале XVIII в. в атласах Абрагама Алларда, Герарда Валка и Леонарда Валка, а также самого И. Б. Гомана мифическая «Terra Esonis» была с юго-востока отделена от. Калифорнии проливом Аниан - («Fretum Anian»). Так неожиданно выяснилось, что во времена Петра I пролив Аниан изображался отнюдь не в районе Берингова пролива, как полагали многие!
29 Е. Г. Кушнарев. Нерешенные вопросы истории Первой Камчатской экспедиции. «Русские арктические экспедиции XVII-XX вв.». Л., 1964, стр.12.
30 «Экспедиция Беринга», стр. 91; ПСЗРИ, т. VIII, стр. 1004.
31 ПСЗРИ, т. VIII, стр. 1010.
32 «Экспедиция Беринга», стр. 65.
33 Там же, стр. 364.
34 Как известно, еще в 1732 г. первыми из русских достигли берегов Северной Америки участники экспедиции М. Гвоздева. Но в 1732 г. они плавали от берегов Чукотки и еще не знали: является ли открытая ими «Большая земля» (Аляска) островом или частью Северной Америки. Окончательно этот вопрос был решен лишь через несколько десятилетий после окончания Второй Камчатской экспедиции.